التحقيق لا على التأويل فيأرب موت هناك ؛ ويأرب حياة هناك ؛ لأن الحدث لا يستقيم عند بروز حقائق بواطن القدم ، ألا ترى إلى إشارة النبي صلى اللّه عليه وسلم كيف قال : « حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه » « 1 » . قيل للجنيد : أهل الجنة باقون ببقاء الحق ؟ فقال : لا ، ولكنهم مبقون ببقاء الحق ، والباقي على الحقيقة من لم يزل ولا يزال باقيا ، ثم بيّن اللّه سبحانه أن هذه الكرامات فضل منه عليهم ؛ حيث اختارهم بما في الأزل ، وأخرجها من علل الاكتساب بقوله : فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ أي : عطاء واصطفائية لا جزاء للأعمال المعلولة . قال الواسطي : هو الفضل لا استحقاق بعمل العبد وكسبه وحركته . [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 58 ] فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ( 58 ) قوله تعالى : فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ : افهم أن الكلام الأزلي ما فارق من الأزل ، وكيف يحل القديم في الحديث ؟ ! وهو مستحيل من كل الوجوه ، لكن لما أراد أن يخبر عن نفسه ألبس نور كلامه لسان حبيبه صلى اللّه عليه وسلم ، فيحتمل كلام الحق بنور الحق ، فإذا الحق مع الحق لا مع غيره ؛ فلسانه فعل الحق ، وفعل الحق مجرى نور صفاته ، جعله فصيحا بتيسره ، وسهّل عليه جريان لسان الحديث به ؛ لعلهم يدركون من لسانه معاني صفات الحق ، فإن اللّه لو أسمعهم بغير الوسائط لماتوا جميعا . قال ابن عطاء : يسّر ذكره على لسان من شاء من عباده ، فلا يفتر عن ذكره بحال ، وأغلق باب الذكر على من شاء من عباده ، فلا يستطيع ذكره بحال . قال جعفر الصادق : لولا تيسيره لما قدر أحد من خلقه أن يلفظ بحرف من القرآن ، وأنّى لهم ذلك ؟ ! وهو كلام من لم يزل ولا يزال . [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 59 ] فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ( 59 ) قوله تعالى : فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ( 59 ) أي : انتظر وقوع مقاديري عليهم ؛ فإن في رؤيتها عبر العارفين وموعظة المتقين . قال جعفر : الانتظار معدن الإيمان ، وهو سبيل أهل الحق إلى الحق ، النبي بنبوته ، والولي بالولاية .

--> ( 1 ) رواه مسلم ( 1 / 161 ) .